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方生(shēng)方死方死方生(shēng)方可方(fāng)不可(kě)方不(bù)可方可是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是不可(kě)以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的(de)是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物都(dōu)在(zài)不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物(wù)正在(zài)不断地出生成长，也在不断地(dì)死(sǐ)亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物(wù)包括人的(de)品性(xìng)和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来也(yě)是千(qiān二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的(de)、不稳(wěn)定的(de)、必(bì)然会(huì)失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序中没敏胡链有生(shēng)存(cún)与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序(xù)是(shì)可持续的、稳(wěn)定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的激烈、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是(shì)两种不同(tóng)的存(cún)在(zài)形态。

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